Suzuki

　　實習生 顧承智《中國青年報》（2014年09月12日12版）
　　峰雲社人文科考隊供圖
　　如果說，造紙術的誕生，繁榮了中華民族的文化，那麼藏紙的存在，就承載了藏族千年的歷史記憶。
　　8月，筆者跟隨大學生旅游文化實踐營成員社團——中國農業大學峰雲社，來到了他們支教的拉薩彩泉福利特殊學校，探訪位於校園裡的拉薩彩泉福利民族手工業有限公司。學校和工廠有著同一個負責人——國家非物質文化遺產藏紙的傳承人強巴遵珠，他也是這裡近200個孩子口中的“校長爸爸”。
　　 工藝獨特的歷史手札
　　在工廠邊的空地上，可以看到隨處晾曬的造紙原料——狼毒草。廠房裡，工人們在埋首挑著能用的枝條，兩間簡單的屋子，幾台機器，三五個工人，就構成了非物質文化遺產藏紙的傳習基地。
　　正是這種略帶毒性的原料的加入，使得藏紙有了區別於其他紙張的最重要特征——防蟲蛀、防潮、儲存時間長。現存的位於佈達拉宮、大昭寺內的典籍皆由藏紙所著。此外，藏紙還具有質地柔軟、不易滲墨、保護視力、易回收再造等特點，是藏族先民的智慧結晶。
　　強巴遵珠每每提起藏紙，都會驕傲地向我們敘述藏紙的神奇之處，他的話語里都能感受到他作為藏紙傳承人的絲絲自豪感。他說：“藏紙與現代用紙有很大的區別，藏紙的原材料獨特，不含任何化學元素，不會掉色褪色，更不會腐爛。到目前為止，藏紙能保存上千年，還沒有出現過褪色的情況。”
　　藏紙的製作歷史可以追溯到約1300年前，隨著佛教的傳入和譯經工作的大規模發展，藏族人民結合本地特有的原料，通過不斷實踐，生產出了獨具地方特色的藏紙。
　　束之高閣的藝術品
　　直至上世紀50年代，藏紙還在廣泛使用，默默承擔著傳承文化的歷史使命。西藏解放後的20年中，尤其是“文革”十年，藏紙瀕臨失傳。
　　1990年代，強巴遵珠開始搜集瀕臨失傳的藏紙工藝。他帶人到塔布、羅扎、阿裡、尼木等歷史上藏紙的主要產地進行尋訪，遍訪當地老藝人，記錄了他們的口傳技藝。這期間，他拜訪過的幾個老藝人陸續去世，對藏紙生產技術的輓救和挖掘已經刻不容緩。1993年，強巴遵珠出資，把尊布扎旺、果果拉等數名老藝人接到拉薩住下，一起切磋交流，終於整理出完整的工藝流程，生產出了第一批藏紙。
　　在工廠的銷售部，藏紙做成的工藝品琳琅滿目——燈籠、筆記本、面具、風箏、相框、掛飾，做工精緻、色彩絢爛，處處散髮著這個民族的獨特魅力。據負責銷售的卓瑪介紹，許多藏式餐館會購買燈籠懸掛，家庭也偶爾會買一些工藝品作裝飾，而大量批發購買藏紙的人並不多，工廠銷量也不太大。
　　曾經的歷史手札，卻成瞭如今束之高閣的藝術品。不得不說，著實讓人覺得有些遺憾。
　　輓救後亟待發展
　　2006年，藏紙作為傳統手工技藝的一種被列入非物質文化遺產名錄，《藏紙生產工藝的搶救與發展過程》一書已經印刷出版，傳承人也有了著落，對瀕臨滅絕的藏紙製作工藝的輓救工作似乎已經完成。
　　但是，如果真的想讓藏紙重新走入千家萬戶的生活，還面臨著很大的困難。卓瑪老師介紹，近年來由於生活水平的提高，很少有人願意去山上採摘狼毒草，而狼毒草的價格也已從1.5元/斤上漲到30元/斤，儘管如此也很難採購得到。此外，種植狼毒草的想法也因土地問題得不到解決而一直擱淺。由於藏紙生產幾乎是純手工，需歷經採剝、曬乾、磨平、水煮、敲打、催熟、過濾、打磨等11道工序，過程複雜、耗時長，能夠熟練掌握所有技藝的人並不多。
　　正是由於這些原因，致使如今藏紙的價格居高不下。一個練習冊大小由藏紙裝訂而成的筆記本售價65元，一張課桌大小的藏紙則賣到了25元，要說用於日常生活，普通人家實在是消受不起，也許藝術品開發才是它的發展之路。
　　藏紙，一個民族源遠流長的歷史符號，我們遠不應該讓它局限於一個“非遺”的名號，局限於博物館里的展櫃里。真正保護好民族文化的方式，是讓它回到創造它的生活里，鮮活著，經久不衰。　　（原標題：藏紙的前世今生）